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中国政治文明与中国政党制度

时间:2013-05-24 关注度: 作者:王邦佐
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中国传统政治文明具有浓厚的反政党特征,它在近代的转型孕育了中国政党的诞生。中国共产党领导的多党合作的政党制度,是中国政治文明转型过程中的历史选择;其基本框架是在确立社会主义民主政治的基础上构建和完善起来的;坚持和进一步完善中国特色的政党制度,是推进中国社会主义政治文明建设的重要基础和有效途径。

   政治文明是人们改造社会所的政治的总和,其和发展受社会政治环境、历史传统、民族性格等诸多因素的,鲜明的阶级性。政治文明包括政治理念文明、政治制度文明、政治文明、法治文明等内容,政治制度文明核心地位。在现代社会,政党制度政治制度最的,与政治文明关系密切。本文试图就政治文明与共产党的多党合作制的关系作的理论探讨。

一、传统政治文明在近代的转型孕育了近代政诞生

   传统政治文明是华夏先民在农业文明的基础上改造社会所的政治的总和,是于传统社会结构和社会生活的文明形态。民族是原生的农业民族,早熟的农业文明刺激了血缘宗法制度和家庭小农经济,两者起来深层背景,与由治水所强化的集权作用,展示出东方社会所特亚细亚生产的图景,构筑了传统政治文明的基础。文明形态分别借重天命理念与民本理念来解决政治合法性与被统治者的价值问题,并用皇权(王权)秩序与华夷秩序分别社会内部关系与外交关系,社会结构呈现的等级秩序特征。

   在传统政治文明的基础、理念和秩序的作用下,传统政治文明浓厚的反政党特征。,它赖以的早熟的农业文明基础,决定了农业和自给自足的小农经济的决定性地位。而小农彼此间只地域上的微弱,重农抑商又阻碍了资本大规模的积累与资本主义生产关系的萌芽,客观上削弱了反封建的民主思想和力量,不利于政党意识与组织的产生。,天命理念和民本理念为王权披上了合法的外衣,两者连通起来作用,了王权专制思想的发展并强化了政治伦理化的倾向。在孔孟之道的吸引下,士人青睐“学而优则仕”的道路,杜绝了组建政党政治要求的性。,的等级秩序金字塔形的社会结构,把本质上是以皇帝本人为终点的垂直性效忠体制的皇权秩序化,使任何非血缘性的社团是政治性组织都被视为潜在威胁,历代统治者都不遗余力地禁止结党。而华夷秩序又把社会封闭起来,阻断了发展和变革的外部动力。使社会个体“修齐治平”的公式自我修养,结果同等地王权统治的工具,难以独立的思想人格和阶级意识,更不用说近代政党了。

   ,历史是向前发展的。传统政治文明在近代受到来自三个的冲击使之发生了转型。强调儒家政治取向的经世思潮发展,启动了思想解放的风气,为文化的近代化了思想,而且提升了士人的政治意识和;现代化历程的被动开启严重挑战了传统秩序,一系列反侵略战争的失败直接动摇了华夷秩序,引发社会经济结构和阶级关系的不平等条约体系冲击了传统等级秩序,租界中的“国中之国”地方在兴办团练过程中的势力抬升,更是从上动摇了集权和皇权秩序;以契约论和民主理念合法性理念和政治价值理念并与天命理念和民本理念对立或格格不入的西方政治文明的引入和传播,促发了大批知识精英对政治的思考和对民主价值的追求,为传统政治文明的发展注入了动力。

   资本主义因素的发展、民族危机的加重和政治权威的衰落,社会和传统政治文明转型了步伐,从而为政产生与合法化了阶级条件和活动空间。例如孙中山先生1894年创立的兴中会就有着开拓性的意义。兴中会虽有较浓的会党色彩,但它不以改朝换代为目的,可视为近代个政党性质的组织。康有为创立的强学会,把政治与学术相,有的改良主义特征,但它毕竟反映了改良派参与政治的愿望,在程度上是具备近代意义的政治团体。而维新人士的政治联盟和近代个全国性政治团体的保国会,有的政治主张和的章程规约,有骨干和组织,更是具备了政雏形。强学会与保国会对政党和政党政治的宣传与介绍,了为政党正名的作用,为传统的“君子不党”的观念奠定了基础。

   20世纪初知识分子的迅速发展,为政扩展了基础和骨干。1905年成立的同盟会,了较为完整的革命纲领,标志着民族资产阶级的中下层起的政党。改良派和立宪派也建党步伐,谋求政党地位的合法化。流亡海外的康有为、梁启超等人也筹划正式的政党组织。1906年9月清廷宣布预备立宪,了国内外立宪分子的建党活动,了帝国宪政会、政闻社、预备立宪公会等,并组织了数次请愿运动,要求开放党禁、速开国会、成立责任内阁。然而1911年4月首届责任内阁成立,立宪派大为失望,遂成立宪友会与钦选议员在资政院中展开斗争。随后,清颁发了所谓《宪政谕》和《准革命党人法律改组政党谕》,从而取消了对政限制。政合法化过于迟缓,但毕竟了传统政治文明对政敌视,起全新的观念,了政发展,对的政治发展和政党制度的选择产生了直接的。

二、的政党制度是政治文明转型过程中的历史选择

   民国时期上承传统封建君主专制,下启新民主主义和民主政治,是政党组建、分化剧烈,活动异常频繁的时期,实践过多种政党制度形态。大致来说,其间出现过五次高潮:民国初创时期,受党禁放开、同盟会分化、共和政体确立等多种因素的,政党群起,曾过三百多个政党或政团;新文化运动和十月革命的胜利,促成了党派的,共产党此时的,国民党阶段由革命党改组而成的;大革命失败后,对国民党和共产前途都感到悲观而建立起若干势力政治组织;四是受日本军国主义的侵略刺激,进步人士组建了党派,民主政团同盟(民主同盟的前身);五是抗战胜利前后,新建了党派,现八大民主党派中的多数阶段的。可以说,自传统政治文明对政限制,就上多党状态。

   民国确立共和政体,初年了政党林立的,当时党人政治竞争的理想模式是两党竞争,并了组建两大政活动,但未能如愿,最后有多党参加了国会竞选。在袁世凯处心积虑的破坏下,政党竞争畸化,给袁可乘之机,遂使竞争性政党制度告以失败。在抗战期间及胜利后的一段,中间党派推行中间路线,试图竞争性政党政治,最后亦以破产而告终,中间党派自身也分化。这说明竞争性的多党政党制度在合适的土壤,不适合国情。

   二次革命失败后,孙中山决心重新革命的党来重建民国。他倾向于用一党制的新思路代替多党竞争,但并不排斥进步党派。后来他了苏俄和中共的帮助,改组了国民党,了次国共合作,使革命了巨大进展。孙中山逝世后,国民党右派叛变革命,次国共合作破裂,蒋介石等以“训政”为名,强化一党专制,确立起国民党一党独裁统治。“七·七”事变后,蒋介石国民党被迫在党禁松动,设立了国民参政会,推行所谓战时体制,但上包含着国民党“以党渗政”、为宪政后维持事实上的一党制作。抗日战争结束后,蒋介石国民党一党独

   裁的反动面目迅速暴露,其法西斯统治,遭到共产党和绝大多数中间党派坚决反对,丧失了在大陆的政权。这表明排斥其它党派的一党制,在也缺乏合适的土壤,同样不适合国情。

   与上述情况完全不同,面对严重的民族危机,共产党号召抗日民族战线,促成西安事变和平解决,与国民党次合作,了抗日战争的胜利;中国共产党在抗日地中起“三三制”政权,与党派合作,出以共产党为核心的多党合作制的雏形。在随之而来的反对国民党反动派的斗争中,共产党与各民主党派紧密合作,为国民反动统治、新了直接的作用。这说明一党、多党合作的政党制度模式的历史性,适合的国情。

   在近代政治发展过程中,政党承担了艰巨的任务,民族政权的过程与革命的过程同社会淘汰性选择政党和政党制度的过程在程度上合而为一。共产党的多党合作制革命的洗礼而,它显示出不同于别国政党制度的自身,这为:,从结构上看,共产党和各民主党派体制内政党,共产党执政,各民主党派参政,在朝和在野之分;,从功能上看,共产党是党,她代表最的利益,是事业的核心力量;,从理念上看,政意识形态多元的,各党派都以马克思主义、、邓小平理论和“”思想为,反对意识形态;,从党际关系看,执政党和参政党在初级阶段的是相同的,彼此是友党,是学习、互相支持、互相监督、发展的关系而竞争关系。崭新的政党制度,完全摆脱了传统政治文明对政桎梏,体现了的大一统的色彩,超大社会对强的核心的需求,又能顺应历史发展潮流,参政议政的范围,政治民主化,是一个性的,非常重大的意义:有助于多党竞争政权的无序状态和资源浪费,政治成本;有助于多个党派群策群力,进步;验证并强化了战线的思想和政策,体现了民主政治的本质。

来源:《上海行政学院学报》2003年01期

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