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儒家思想与中国伊斯兰教西道堂的经济实践

时间:2017-04-29 关注度: 作者:张建芳
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中国伊斯兰教西道堂的经济实践活动深受儒家思想影响,体现出伊斯兰教与中国传统文化的交融与互动,表现出独具特色的少数民族经济特征。深入考察西道堂的经济发展思想及其经济发展模式,可以使我们更好把握多元文化态势下西北少数民族经济发展的特点与意义。

中国伊斯兰教西道堂在其100年的发展历程中,适应时代,重视文化,发展经济,兴办教育,走出了一条伊斯兰教中国化的健康发展之路,获得了学界的广泛关注和高度赞誉,形成了西道堂文化研究热点现象,也为当今世界的文明互鉴和对话交流提供了一个典型的范例。下面笔者以西道堂历史上的经济活动与发展为例,探讨儒家思想与伊斯兰教团体经济实践的互动关系。

 

一、历史上西道堂的经济结构及其实践

 

中国伊斯兰教西道堂创建于古洮州地区。古洮州隶属于今天的甘肃甘南藏族自治州临潭县,其地理位置在青藏高原东北边缘,东临湟陇,西控番戎,南接生番,北达石岭。自然灾害频繁、生存条件恶劣、经济落后一直是困扰当地社会发展的最主要因素。西道堂在初创时期,其创始人马启西就非常重视经济发展,在他的鼓励和带领下,大家共同集资,建立商业团队并大力发展经济。从西道堂创建至1944年期间,在西道堂堂内居住的集体户有两千多人,散居户上万余人,资金积累达百万。后马启西先生罹难,继任者马明仁教长带领西道堂教众开展多种经营,农林牧副商学同时并举,继续大力推动经济发展。同期,马明仁也主持制定了西道堂组织章程,规定“所有属于道堂经济,均为公有,悉用于本道堂建设、教育及一切公共事业”,采用“统一经营、统一管理、统一分配”的方式进行道堂经济建设的各项事务。以共同经济生活为基础,整合资源,建立起曾被誉为“新社会的模型”[1]的西道堂大家庭。西道堂经济是以临潭旧城“总堂”为中心,以卓洛、太平寨和长川为分堂发展起来的。临潭属古洮州,历来重商善贾,是茶马古道上商业往来的中心,其独特的自然地理条件为西道堂的经济发展提供了极大的便利。西道堂的经济发展以商业为最重。西道堂商业分为两个大的类型:行商和坐商。其中行商是流动的商品牛马队,以深入藏区贸易为主;坐商则是在某地定点开设商号,经营各类商品贸易。马明仁教长继任后的十多年间,是西道堂历史上经济发展的高峰。据高占福先生在《马明仁与西道堂的经济发展》一文中的统计,这一时期西道堂所属坐商商号共有15家,分别分布在临潭旧城、新城、岷县、太平寨、四川阿坝、松潘、甘孜、青海同德、玉树、三哦罗和兰州等地区,统一的商号有天兴隆、天兴永、天兴泰、永兴隆、天兴亨、天兴德、天兴昌等,商号固定流动资金达二十余万银元。此外,西道堂还与外界合资开办商号,如临潭万镒恒、陕西恒顺昌、山西永德全及北京公记号等。这一时期,西道堂的行商商队也得到了较快速的发展,其活动范围主要在甘肃、山西、陕西、青海、四川和西藏等地,并在北京、包头、张家口、拉萨和成都等地都设有商栈和一些新的商业点。行商最盛时共有商队二十多个,主要经营布匹、绸缎、铜器、粮食、茶、糖、羊毛、皮张、牲畜、药材、土产、木材等多种商品。“商业势力,西至西藏,南至四川,北至青海北部,东至察哈尔等地,操这一带的经济大权”,[2]成为西北地区拥有雄厚经济实力的大商团。商业经济的发展和资金的积累不断推动农业的扩展,也为其他各业的创办拓宽了领域。商业发展后,西道堂大量购置田产,在马明仁任教长的时代共建有13个农庄,耕地近万亩,农业劳动人员几千人。同时,商业与农业经济的发展也促进了西道堂林业、牧业、副业等的多元发展。西道堂购置的林场有13处,如鹿儿沟林场、盘乔林场等,总面积约数万公顷,并在省城兰州开设了西北木材厂,经销加工木材。另外,还兴建了碌曲县的拉仁关牧场、夏河县的美武牧场、卓尼县的什路牧场等,各类牲畜五千余头(只)。这些林场和牧场为西道堂的商业运输提供了必要的支持,也满足了道堂教民的生产生活所需。[3]

 

西道堂经济组织在教长的领导下,设有总经理,统摄负责,管理商业和各项生产事业,负责商号、商栈、商队和农庄、牧场、林场的经营和生产。此外,还设有管理文化教育事业的负责人,后又设立文化事业董事会,主要管理学校教育,以经济发展促进文化教育发展。西道堂经济结构庞大,经营范围广,对经济管理人才的要求非常高。西道堂的经济人才选拔要求非常严格,不仅要信仰坚定、忠诚守信,而且要品德高尚、廉洁奉公。此外,管理人员还必须经受基层锻炼,要有丰富的农牧业生产经验,掌握经济贸易知识和技巧。为了提高当地民众的整体素质,推动社会发展,西道堂历任教长都不遗余力地兴办学校,发展教育,选拔学生到外地接受高等教育,培养各行各业的高级人才。西道堂特别重视妇女教育,专门设立启西女子小学招收回、汉、藏女生,高薪聘请外地汉族教师任教,以期带动、提升家庭成员的整体文化素质。在这样的教育文化氛围中,西道堂商业从业人员绝大多数都具备较高的知识水平,具有较强的商业信息分析及处理能力,能够更好地把握复杂多变的社会经济形势,使西道堂历史上的经济出现了以商业为中心,农、林、牧、副业全面发展的鼎盛时期。

 

二、儒家精神价值与西道堂经济实践

 

纵观西道堂的全部历史,我们看到它作为一个宗教教派和社会文化经济团体,在宗教上体现的是伊斯兰教与中国传统文化的交融与互动,在经济上充分表现出了以商业为中心,以农业为基础,林业、牧业、副业多种经营并举、相互补充、协调发展的少数民族地区经济发展特点,其中深刻地融入了儒家思想的文化理念和精神价值。在西道堂经济活动中,源于儒家思想的开放兼容的文化理念、勇于探索的变革思想、共生互利的和谐精神是其经济实践与发展的思想来源。

 

(一)开放兼容的文化理念

 

人类文明史的发展伴随着多种文化的交融和变迁,族群间的交往促进了社会、文化和知识系统的变化与更新。伊斯兰教自进入中国以来,其传播与发展经历了两个不可或缺的重要阶段:一是进入中国主体社会,积极学习中国主体文化,全面参与社会生活;一是借助族际交往与文化互动,获得一定的发展空间。在这个过程中,中国各穆斯林民族都表现出了非常良好的调适能力,灵活地适应着以儒家思想为主的中国文化而又保持着其固有的伊斯兰信仰,较好地建立了与中国本土文化的互动关系。

 

西道堂创始人马启西先生追随王岱舆、刘智等先贤的步伐,探索并实践伊斯兰教思想与中国传统文化相结合的道路。马启西先生出身于临潭宗教世家,又师从汉族名儒范绳武先生学习,后设帐讲学。他对孔孟儒学和佛道教思想都有深入研究,他熟练运用中国老百姓所熟悉的“仁义礼智信”、“孝悌智勇忠”等中国传统观念解释、传播伊斯兰教教义教理,援儒入伊,化儒解伊,使儒学的精神价值和伊斯兰教的核心内涵得以交汇融通。光绪三十三年,马启西先生正式创建西道堂,与当地回族及汉、藏、撒拉、保安等各族群众共同实践先贤之道。在创建西道堂的过程中,他坚守伊斯兰信仰,以开放的文化理念和践行精神将伊斯兰文化融入中国西部多民族聚居区的社会生活中去。西道堂自创建伊始,就继承并发扬着这种开放兼容的文化理念,保持着强烈而不偏执、深刻而不狭隘的宗教信仰与宗教感情,与其他民族亲密地共处共荣。马启西先生信仰坚定,务实灵活,其开放的文化理念、兼容思想和通达心理成为西道堂传承百年的精神。马启西先生不仅耗尽毕生心血去传播和弘扬伊斯兰教,推动贫穷落后的少数民族地区的文化经济发展,而且提倡各民族之间的平等尊重和互帮互助,为促进多民族地区的交往与团结作出了不懈的努力。

 

西道堂大家庭的经济实践,在协调自我团队关系及与汉族、藏族等其他民族的商业关系中表现出开放包容、积极进取的特点。西道堂的商业人员注重学习,具有深刻伊斯兰文化背景的他们不仅倡导合乎伊斯兰道德的经济行为,而且遵循儒家“真善为本、义利并举”的经济伦理思想,以德行商,以利济世。在西道堂的经济实践中,“以儒诠经”不再是一种谈于纸上的文化理论,而是变成了一种具体可行的生活方式。除此之外,他们还积极学习其他民族的语言和文化,努力消除民族隔阂,成为加强民族交往的友谊桥梁。如在青海、西藏等地从事商业活动的西道堂人谙熟藏族文化与风俗,他们很多人除了能说一口流利的藏语,甚至可以熟练运用尼泊尔语、乌尔都语等进行商务洽谈。西道堂的经济实践不仅仅是简单的商业交往,同时也是一种更为开放的族际文化交流。正是基于这种开放性特质,西道堂可以敞开胸怀,欢迎国内外知名专家学者和商业团队的访问与考察,并积极接受来自外界经验的指导和建议,使其自身获得反思和发展提升的宝贵资源。

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来源:《西北民族研究》2016年第4期

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