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宗教研究

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。古时由于人类对宇宙的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,本质上是一种精神寄托和终极关怀。

  • 慧远对佛教中国化的贡献

    2019-05-15
    佛教中国化是宗教中国化的重要组成部分,也是一个典型范例。回顾慧远的佛教中国化思想和宗教实践,具有
    • 31
  • 民国时期基督教中国化的探讨及局限

    2019-05-06
    ​近年来,基督教中国化问题成为学术界关注的热点问题。实际上,早在民国时期,中国基督徒对于
    • 48
  • 阿奎那的血亲伦理及其和儒家可能的对话

    2019-03-15
    新教伦理认为基督教的爱是无差别的平等之爱,天主教的解放运动也是更加关注穷人和社会公平正义的议题,但是
    • 69
  • 《共产党宣言》与宗教问题

    2019-03-01
    把宗教学说建立在历史唯物主义的基础上,并且公然声明这一理论是为无产阶级解放事业服务,只有这二者在理论
    • 582
  • 康德道德宗教的理论位置及其合理意义

    2019-03-01
    批判与建设是康德哲学对时代精神的反映。从“批判”认识出发,经由“物自体”,导出伦理学,以“上帝”作为
    • 463
  • 形与真:道教“形”论思想阐释

    2019-02-15
    道教“形论”思想经历了从经验论的“真形”观到本体论的“真形”观、由本体论的“真形”观转向心性论的“真
    • 229
  • 西汉天命神学和儒学的选择及融合

    2019-02-01
    董仲舒从天人感应论出发,论证了统摄一切的至上神“天”以“灾异谴告”和应瑞感诚而降“受命之符”表达天命
    • 237
  • 论道教内丹学的阴阳哲理

    2019-02-01
    内丹学“崇阳抑阴”有其特定的意义,纯阳并非在同一层次上与“阴阳对待”的说法相矛盾,内丹学的阴阳交媾本
    • 355
  • 论东亚儒学的存有形态

    2018-06-01
    从“中心”与“边陲”互动视角分析儒学在东亚的发展,可以推出“顺中心”的东亚儒学、“去中心”的东亚儒
    • 346
  • 儒家思想与中国伊斯兰教西道堂的经济实践

    2017-04-29
    中国伊斯兰教西道堂的经济实践活动深受儒家思想影响,体现出伊斯兰教与中国传统文化的交融与互动,表现出独
    • 242
  • “一带一路”战略与宗教风险研究:基于可能性和必要性视

    2017-03-29
    宗教本身不是风险,但在一定条件下,有可能出现宗教风险。“一带一路”沿线各国的宗教状况各不相同,在有
    • 347
  • 教义与民意——伊斯兰现代化危机对中国的启示

    2015-06-24
    尽管自上世纪六七十年代以来,伊朗就时常引起世界的关注,“白色革命”、“伊斯兰革命”、“两伊战争”以及
    • 633
  • 当代中国伊斯兰教法研究的问题与反思

    2014-06-13
    当代中国的伊斯兰教法研究自1949年至今经历了“草创-停滞”、“重兴-繁荣”、“发展-转型”3个时期,形成了
    • 378
  • 西方宗教在中国农村的传播现状

    2014-06-12
    改革开放以来,尤其是1990年代以来,各种形式的西方宗教在中国农村迅速传播。本项研究的目的,在于厘清当前
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